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阿迪亚香提《活在恩典中 》目录

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《活在恩典中》内容简介:

《活在恩典中》是让我们进入“我们为何受苦”的核心的一本书。它是来自阿迪亚香提的邀请,这是由恩典所带动的一刻,当生命不再与你分离,当生命成为一种对那些不可定义、充满奥秘,又巨大的东西的表达时,你就活在恩典之中了。如果你有心去看的话,恩典一直都包围着我们。美好的时刻是恩典,艰难的时刻是恩典,令人困惑的时刻也是恩典。

 

阿迪亚香提《活在恩典中 》目录:

编者序

前 言

第一章 人类的两难困境

我们之所以受苦,最重大的一个原因就是,我们相信自己脑袋里的想法。

第二章 解除我们的苦难

只有在这个片刻、当下,我们才有能力醒过来,给痛苦一个终结,就是这个时刻让发生在过去的一切变得如此值得。

第三章 从小我的催眠中醒来

99%的人活在小我意识状态的催眠之中,呼吸于其中,但是,也正是这个催眠,让我们极力渴望要从中逃脱。

第四章 放下挣扎

你所需要做的一切就只是去注意到,你的内在有一个没有挣扎的地方。

第五章 体验情绪的天然能量

你必须真正地沉入痛苦,甚至是放松地进入这个苦痛之中,以便你可以允许这个苦痛开口讲话。

第六章 内在的安定

为了达到安定,我们必须以一种新的方式去倾听。

第七章 亲密与敞开

当你习惯于越来越放松地进入到自己不知道的空间时,你会注意到有一种你与自己的亲密感会悄然生长,甚至有时你都不知道你在与谁亲密。

第八章 苦难的终结

你必须在你的肉身死亡之前“死”去,如此,你才能真正地活着。

第九章 真实的自主性

想着我们可以拽着某位灵性导师的衣角而开悟是一个巨大的幻觉。

第十章 超越对立的世界

记住,我们的目标不是要变得有灵性而没有人性,而是既有灵性又有人性;我们的目标不是变成一个非人的神,而是要成为一个有神性的人。

第十一章 活在恩典中

如果我们有心去看的话,恩典一直都包围着我们。美好的时刻是恩典,艰难的时刻是恩典,令人困惑的时刻也是恩典。

关于作者

译 后 记

阿迪亚香提觉醒四部曲简介

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阿迪亚香提简介:

阿迪亚香提(Adyashanti),出生于1962年,现居美国加利福尼亚北部。1996年,经历了一系列灵性觉醒的蜕变,在跟随禅修老师学习了14年之久后,阿迪亚香提开始了他的教学生涯,他常常被人们拿来与中国早期的禅宗大师以及教授不二论的印度禅宗大师阿德韦德吠陀相提并论。阿迪亚香提被称为后禅宗的导师,他的教导简单、直接而清晰,直指人心。

 

阿迪亚香提的觉醒四部曲:

《真正的修行》 《觉醒之后》

《空性之舞》《活在恩典中》

 

第一部:《真正的修行:发现纯粹觉知的自由》

内容简介:

如果你不加干预,随顺万事,如果你放弃控制的欲望,相反去拥抱在每一个当下呈现的体验,那会出现什么情况呢?在14年的学禅过程中,阿迪亚香提发现:最老到的修行者都将修行作为目的本身来看待,而不是将修行看做达成某个目的的手段。他最终认识到,唯有放下一切技巧——甚至视自己为修行者的概念都要放下,这样修行艺术的大门才会向你打开,从而让自身安住于自然的状态中。《真正的修行》邀请你加入日益增长的阿迪亚香提修行者行列,一起学习:

如何“无为而为”,深入体验当下时刻。

沉思性的自我质询和减法之道:如何提出强有力的觉醒问题——并确立真正的答案是什么。

 

第二部:《觉醒之后》

内容简介:

觉醒之后,我们还是活在那个世界中,只不过我们知道自己不再受特定的身体或人格的局限,我们与周围的世界并不是分离的。《觉醒之后》是就灵性觉醒这个主题所作的一系列课程及讲座的总结,是对真实自性的深刻洞察,对终极问题——觉醒——以及觉醒后的状态进行了解读,内容深刻富有启发性,书中还对一些可能存在的觉醒的误区进行了说明与澄清。最终,我们要了解的是,开悟并不是你曾经幻想的样子,它只是一种自然的存在状态。

 

第三部:《空性之舞》

内容简介:

《空性之舞》讲述了:当你想着你不存在的时候,你是谁?正在阅读这些话语的那双眼睛的背后究竟是什么?

在《空性之舞》中,阿迪亚香提邀请你去觉醒于真实的自己,透过头脑、心灵和身体所持有的幸福与解脱的秘密,将自己自然地敞开。

从自我实现的第一个阶段到那些革命性的提示,阿迪亚香提分享了他关于内在生命的挑战方面的洞见,在小我、幻象、灵性瘾症、慈悲、放下、永恒的当下以及其他更多的方面提出了简单明了又切实可行的建议。无论是你逐章阅读,还是跳跃着从任何页码进入,你都将与阿迪亚香提的智慧相遇,在那种智慧当中,你将获得一份助你抵达 “那个无限的自我本性的伟大奇迹” 的了悟与指导。

 

第四部:《活在恩典中》

内容简介:

《活在恩典中》是让我们进入“我们为何受苦”的核心的一本书。它是来自阿迪亚香提的邀请,这是由恩典所带动的一刻,当生命不再与你分离,当生命成为一种对那些不可定义、充满奥秘,又巨大的东西的表达时,你就活在恩典之中了。

本书继《空性之舞》之后,是西方极受欢迎的身心灵导师–阿迪亚香提的又一力作。本书是提示大家,首先要有一种愿意进入自己内在的意愿,唯有这样,我们才有能力且有机会让自己变得更加柔软与开放,从而保持与万事万物的连接,并在这种体验中提升自己,感受宇宙的恩宠。这是一本关注心灵的读物。

 

阿迪亚香提名言

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1、请记住,凡是你所抗拒的,都会继续存在。无论你试图推开什么,你事实上正在赋予它能量。

2、一旦你关于开悟的想法变成有时间约束的,那么它永远是关于下一个时刻的。你也许会有一个很深的灵性体验,而后就问:“我能够保持这个体验多长时间?”只要你坚持问这个问题,你就会继续受到时间的约束。

当下是在时间之外的。没有时间,而矛盾就在于,唯一阻止你看到永恒的是,你的头脑卡在时间里。因此你错失了那个实际在那里的。

每一次你来到这里时,你什么也不是,闪闪发光的无物,绝对的和永恒的零。空就是清醒的,空就是圆满的,空就是一切。

这是一个承诺之地。永恒在这里。你有没有留意到你从来没有离开过这里,除了你的头脑?当你记起过去的时候,你实际上并没有在过去。你的记起是发生在这里的,当你想着未来的时候,那个未来的投射也完全是在这里。而当你去到未来的时候,它也是在这里的,它不再是未来了。

要在这里,你所需要做的就是放下你所认为的自己是谁。

因为你不知道自己是谁,你才会想要不同的东西。但是一旦你回到你自己,回到那个空无的醒觉状态,你就会意识到不会有什么东西是你更想要的,因为你就是你想要的。

当你通过放下那个虚构的我,而进入到永恒的当下的定静之中时,你看到实相、开悟或是神就像是一团火焰。它是鲜活的、永动的,而且永远在舞蹈——火焰一直都在这里。

——《空性之舞》

3、觉悟是一个毁坏的过程,觉悟是非真实的崩溃与消亡。它是看穿真伪与假象。它是彻底根除我们曾以为真实的一切事物。

一方面,我完全陷入到深度的哀伤和难过的状态中,但是,就在同一时刻,那里却有着一份我从来没有体验过的更大的幸福及更大的安详的感觉存在着。

这是我所经历过的最最深刻的体验,它所揭示给我的是,即使是处在最深的黑暗状态,即便是在蒙受最巨大的损失,承受着深重哀伤或是处于极度的抑郁状态中,我们仍然可以找到一些幸福与安详。

当她全然地去与那份抑郁相遇的时候,那份抑郁有多深,现在所升起的这份安详就有多深。

——《活在恩典中》

4、念头不过是从寂静中升起的,因此你将它还给寂静。

——《觉醒之光》

5、在很大程度上,开悟取决于你相信这一世你是为自由而生,相信就在此时此刻,自由即可实现。此刻你就能发现存在的真相,而心智,创造了过去、未来,将此刻与你隔开。自由与平静永远都在此刻。

此刻,你体验到静默,这就是时时刻刻。别让心智将你骗到过去和未来,待在此刻,大胆地想:我现在就能自由。

——《觉醒之光》

6、别把自我储藏室的东西当成你自己。

你不是自我。你是以自我为形态的意识。

——《觉醒之光》

7、那个正在看的永远在看到的之外,那才是智慧所在的地方,智慧在看本身中,在觉知本身中,在正在发生的意识中。智慧在那里。

心智总想停留、固化、感受到的内容。然而智慧从意识中升起,不从内容中升起。所以,要明了感受的内容就是梦境,就是无关紧要,就是幻象,这一点至关重要。

——《觉醒之光》

8、在真正的禅定中,所有的事物都以其自然面目呈现。也就是说,不用努力去掌控或抑制任何觉知客体。在真正的禅定中,重点放在觉知上,而不是觉知客体上,是停留在本觉意识上。本觉意识是所有客体升起寂灭的源头。当你在觉知中,在聆听中柔和地放松时,心智对所感知客体的强迫性的关注就会消散。存在的寂静会在意识中分明升起,引你停留安住。开放的态度,抛却一切目标及企图,都有助于寂静和静默的降临,那就是你的自然面貌。

——《觉醒之光》

9、神的形象也许会安慰你,不过这安慰是想象的、虚幻的。抛开一切心智造作的安慰,让它们都完结。一定要在静默中完全体验到这完结,等一切形象、概念、希望、信念都结束,就是静默中的完结。

去体验静默之核。湮灭其中,完全臣服。在对静默的完全臣服中,你直接体验到了上帝一词所指的。在那样的直接体验中,你从心智的梦中觉醒,领悟到上帝这个概念指向的是真正的你。

——《觉醒之光》

10、如果你选择了自由,生命就成为奇迹。自性与你的人生秘密结下协议,你即将踏入那样的生命。自性开始调整你的生命,让它和谐,让它以你想都想不到的方式进展。最神奇的是,你越放手,感觉越好。你越步入不安全,越发现那是多么的安全无虞。你离开的地方才是不安全的呢,每个人都显得那么痛苦、悲惨,因为每个人都在有限的事物上寻找安全感,而有限的事物永远都在活动、变化,不可预测。

——《觉醒之光》

11、真正的修行就是安住于觉知的空间,在其中,万事万物得以被揭示、被了知、被经验。如此一来,它就可以放下它自己。

真正的修行没有方向、目标和方法。所有方法的目标都是为了到达某种境界。所有境界都是有限、无常和有条件的。痴迷于境界只会走向束缚和依赖。真正的修行是安住于基本意识。

真正的修行无关技巧的掌握,它是对控制的一种放下。这才是修行。所有其他的东西实际上都是某种形式的专注而已。

修行和专注是两回事。专注是一种纪律,专注是引导或控制我们的体验的一种方式。修行是放下控制,放下引导我们的体验,不管那个体验是什么。真正的修行的基础就是放下控制。

真正的修行是禅式的自我质询。禅式的自我质询是通过引入一个问题——一个有力量、有意义的灵性问题——而使内心进入禅境的一种修行实践。

我们可以问询的最为有力的问题是:“我是什么?谁是那个修行者?”

这个问题切断了自我想要控制经验的通路。它问的是:“谁在控制经验?谁在禅修?”让修行超越修行者——超越自我或头脑——的主要理由就在这个问题中。

只要修行者还在控制,超越自我或头脑的可能性就微乎其微。这就是为什么在“真正的修行”中修行就是放下那个修行者的原因。

——《真正的修行》

 

我相信(关于爱)

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我相信,相信每一个人内心最柔软的部分中都蕴含着深深的爱,在坚硬的外壳下,实际上所表达的是对爱的一份呼唤,这份呼唤可能是怨、可能是恨、可能是责骂、可能是攻击、可能是绝望、可能是疏离,但是无论怎样,我都知道,这世界的语言只有两种,表达爱与呼唤爱。

——作者:存然

喜悦是什么?

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喜悦是什么?你看云,看云中透出的光时,那里面有美。美是一种激情。看见云的美、光的美、树的美,必然就有激情,必然就有激动。这种激动,这种激情里面没有任何情结,没有喜欢或不喜欢。喜悦非关个人。喜悦既不属于你,也不属于我。有静心的心,就有它的喜悦,那是无法形容,无法纳入语言的。

——克里希那穆提:《心灵自由之路》

冥想之美

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冥想之美就在你永远不知道自己在哪里,要往哪里去,结局是什么。

孤寂的至乐将会出现,如果你不再害怕孤独,不再属于这个世界,不再执著于任何事情。如同今天早晨的晨曦,至乐悄悄地来到,替这空寂造了一条黄金大道。它存在于这个世界的开端、现在与永远。

——克里希那穆提

《幸运之书》好句好段

《幸运之书》作者:

[德] 埃克哈特·托利(EckhartTolle)

 

《幸运之书》好句好段

 

1、每个人都渴望幸运降临在自己的身上,幸运并不是一个人不用任何努力就可以得到好的运气。当下正是人生真正的幸运。专注于当下,你会集聚全宇宙的能量,而这种能量就是幸运。

 

2、当你不再相信自己所思考的一切,你便跳出了思想。

 

3、人际交往可以是地狱,也可以是很好的灵性修行。

 

4、当你觉得无聊时,有很多办法可以满足大脑的饥饿感,比如:看杂志,打电话、看电视、上网和购物等。或者,你还可以用一种并不多见的方式,即把精神的空虚与需求转换为身体的需求,用更多的食物暂时性地满足身体。

 

5、如果你能学会接受,甚至欢迎出现在你生命里的这些终结,你或许会发现那种空虚感,那种起初的不安感,会变成内在广阔深远的平和感。

 

6、当一场风暴来袭时,总会停留一阵子,然后离开。情绪也一样,来的时候会停留一阵子,然后离开。

 

7、佛陀曾说,生命只存在于此时此刻。过去已成为往事,未来尚未发生。我们只活在一个时刻,那就是当下。

 

8、如果你能学会接受,甚至欢迎出现在你生命里的这些终结,你或许会发现那种空虚感,那种起初的不安感,会变成内在广阔深远的平和感。

 

9、生活中值得嫉妒的人寥若晨星,但不幸的人比比皆是。一定的痛苦和烦恼,几乎是人生的必需品。我们所能做的是接受生活的本来面目,并且不要为自己制造痛苦,尽量让生活变得更加有趣和丰盛。也许,人生就此豁然开朗呢?

 

10、当你与内在的宁静失去了连接,你也就失去了与自己的连接。当你失去了与自己的连接,你就会迷失在这个世界里。

 

11、思想的河流拥有着无穷的动力,很容易就将你卷走。每一个想法都假装自己很重要,它只是想吸引你全部的注意力。这里有一个新的灵修实践方法:不要太过重视自己的想法。

 

12、人类进化的下一步就是超越思想,这是我们现阶段的紧急任务。这并不意味着停止思考,而是至少不再完全认同于思想,受制于思想。

 

13、大脑把人生划分为过去、现在和未来,这些终是虚无缥缈的。过去和未来只是思维模式,是精神概念。过去只能在当下被记起,你所记起的事情也是在当下发生。至于未来,当它到来时,就变成了当下。所以,唯一真实存在的就是当下。

 

14、在你的人生里,有很多重要的事,但只有一件事绝对重要。诚然,在世俗的眼中,成功与否很重要,健康与否很重要,教育程度很重要,富裕与否也很重要,它们会影响你的整个人生。这些事情的确都很重要,然而相对而言,它们不是绝对的重要。有一件事比它们重要得多,那就是找到你的本质。这件事超越了你短暂的个体,超越了个人化的自我感。改变生活环境并不能帮你找到平和,而在最深的层面认清你是谁却可以。

揭示禅修的目的、敌人、战场、陷阱、作战方法的名言

“大地众生,皆有如来智慧德相,只因妄想执着不能证得。” 这是佛陀在菩提树下成佛的证悟。

这句话中包含了我们的目的地、敌人、战场、陷阱、作战方法和最终胜利的全部描述。

1、我们的任务:我们失去了本来有的“如来智慧德相”,现在要去“发觉”回来。

2、战斗的原因:导致我们不能成为具足智慧和福德的觉者的是我们的“妄想执著”。

3、敌人的描述:这些执着包括了我们对于“自我”和自我感知到的一切真实与稳固,这种“真实感”造成了人类世界无所不在的二元对立,这种对立的开始被称作是“无明”,造成了轮回的假象。

4、敌人的标志:随时出现在我们内心的贪求、期待、恐惧和傲慢。

5、战场的位置:这些二元对立的建立和消失都是在“心”的内部完成。

6、战斗过程:我们的修行是对“心”的调伏。所有修行的方法,都围绕在“一心”中消除人根本性的二元对立来进行。

7、战斗必需装备:戒律、禅定、智慧。

8、粮草后勤:福德、善缘、成熟。

9、胜利的描述:二元对立的最终消除,即是解脱、觉悟、禅定、涅槃,或他们的总称“智慧”。

10、如何判断胜利:我们功课和目标是从两方面获得“智慧”——不只是认识到,还能经验到这个二元对立消除的过程。

——摘自《关于突破修道上的唯物》

禅心慧语: 大自然,引领我们回家的路

禅心慧语:  大自然,引领我们回家的路

看着一棵树、一朵花、一株植物。让你的觉知安住在它之上。它们是如此宁静,如此深植于存在之中。允许大自然教导你宁静。

当你看着一棵树,感觉到它的宁静时,你自己也变得宁静。你与这棵树在一个很深的层面连接上了。通过宁静,你感到与你觉察的物体合一,无论它是什么。感受你与万物的合一,这就是爱。

我们不仅仅依靠大自然提供生存所需。我们也需要大自然引领我们回家的路,带领我们走出自身头脑的牢笼。我们迷失在行动、思考、回忆、期待之中 – 迷失在复杂事物的迷宫里,迷失在一个充满问题的世界之中。

岩石、草木、动物们都依然知晓的,我们却已忘记。我们忘记了如何存在 – 如何安静、如何只是做我们自己、如何安住于生命所在的:此时此地。

无论何时,当你注意到任何自然的事物,任何没有被人们干涉而自然来到存在中的事物,你就走出了概念性思考的牢笼,而且,在一定程度上,你就进入了与本体连接的状态,所有自然的事物都依然存在于这种状态之中。

去注意一粒石头、一棵树,或一只动物并不是说去思考它,而只是简单地去感知它,让你的意识环绕它。

接着,它本性里的某些东西就经由它传递给你。你可以感受到它是多么宁静,经由这样做,同样的宁静也在你的内在升起。你感受到它是如此安住于本体之中 – 完全与当下发生的一切合一,与当下所在之处合一。藉着意识到这一点,你也来到了内在深处的休憩之地。

当你在大自然中散步或休息的时候,以你的全然存在来向这场域表示敬意吧。安静下来。看。听。每一只动物,每一棵树木都是那么地安然自在。与人类不同,它们没有将自己分裂成两半。它们不是靠着头脑中的自我形象而活,所以它们不需要总是试着保护或加强这些形象。麋鹿是它自己。水仙是它自己。

大自然中的万物不但与它们自己合一,也与整体合一。它们没有令自己脱离整体的网,没有宣称一个分离的存在:“我”和除我之外的宇宙。

对大自然的凝思可以使你从“我”——这个大麻烦制造者——之中解脱出来。

留意大自然众多细微的声音——风中的树叶沙沙、雨滴叮咚落下、虫儿嗡嗡地叫着、拂晓时分鸟儿的初啼。让自己投入地去倾听。在这些声音之下有某种更伟大的东西:一种无法通过思考理解的神圣。

你并没有创造你的身体,你也无法控制身体的机能。一个比人类头脑更伟大的智性在运作着。正是这同一个智性在支撑着整个大自然。通过觉知你的内在能量场——感受这活力,这身体里面活生生的临在,你与这智性不再有距离。

当你感知大自然,要使那里成为没有思维,没有头脑的空间。当你这样接近大自然时,它会给你回应,并参与到人类的进化和行星意识的觉醒中来。

留心看看一朵花儿是多么临在,多么对生命臣服。

那株你在家中养的植物——你是否曾经真正看过它?你是否曾经让这既熟悉又神秘的存在,这被我们称为植物的东西,教导你关于它的秘密?你是否曾经留意它是多么地安详?是否曾经留意它是如何被一个宁静的场域所围绕?在你意识到一株植物所散发的宁静与安详的那一刻,它就成为了你的老师。

观察一只动物、一朵花、一棵树,看看它是如何安住于本体之中。它就是它自己。它拥有无上的尊严,纯净,和神圣。然而,你要看到这些,必须超越头脑喜爱命名和贴标签的习惯。在你看穿头脑的标签的那一刻,你感受到大自然那不可言说的向度,这不是思维可以理解的,也无法通过感官来感知。这是一种和谐,一种神圣,它不仅弥漫整个大自然,也渗透在你之内。

大自然可以将你带入宁静。这是它给你的礼物。当你在大自然宁静的场域之中感知它,走进它时,这个宁静的场域遍布着你的觉知。这是你给大自然的礼物。

通过你,大自然开始知道它自己。大自然一直都在等着你,正如过去一样,它已经等了你千百万年。

——摘自埃克哈特·托利《宁静在说话》(翻译:游由)

禅心慧语:阿迪亚香提《疗愈之路》中关于“沉思”的语句

禅心慧语:

阿迪亚香提《疗愈之路》中关于“沉思”的语句

沉思

我们早就遗忘了沉思是怎么回事。几乎任何你能想得到的问题,现在只要轻点几下鼠标,就能找到答案,或者说貌似找到了答案。全世界最古老的修行教诲也不过按一按鼠标就能下载,可是我们还是找不到自己,灵魂得不到一点滋养,那么无知,和生命的神圣是如此隔绝,我们不堪重负。

在现代,资讯和知识是那么有用,以至于我们都忘了它们不等于真正的智慧——当然更不等于对实相的直接体验。我们早已失落了那来自安静和静默的直觉智慧,却相信信息能让我们越来越幸福充实,可实际上它们根本给不了我们快乐,我们搁浅在信息之海中。

沉思是门艺术,在觉知的安静和静默中,耐心地厮守片语只字,直到它显露出越来越深刻的意义和了悟。沉思能让你超越(而不是退守)思维分析和逻辑的局限,让意识向智慧和真理开启,只能用启示这个词来描述这种状态。