分类目录归档:禅心慧语

给痛苦一个终结

给痛苦一个终结

而只有在这个片刻、当下,我们才有能力醒过来,给痛苦一个终结,就是这个时刻让发生在过去的一切变得如此值得。就是在这个时刻,我们可以终结痛苦,就是在这个时刻,我们可以从过去、现在和未来的所有故事中醒过来。

为了醒过来,我们必须要了解这三种倾向——试图控制、要求以及抗拒如是实相——是如何在我们的生活中助长苦难的。就某种程度而言,我们必须去找到那个能力,让我们真的愿意去看到真相,在这个时刻,我们不再试图去控制或是要求,因为,是真相将我们带离苦难。是真相允许我们从深陷的小我意识状态转而进入到一个全新的不同的意识状态,这个状态更加自由,更加有内涵,并且有着无限的创造性。在小我中,我们的选择非常有限,而它们以前都已经被试过了,并且所有小我的解决方案都以失败而告终。如果你想知道它们是不是都失败了,只要打开电视机,读一读报纸就会明白。仍然有战争,仍然有残酷,到处都有人不开放、没有爱、不彼此支持。很清楚的一点是,这个世界需要有不同的东西了。

——阿迪亚香提《活在恩典中》

爱与自由

爱与自由

种一棵树并且关爱它,看着河水流动,欣赏大地的丰美,观察飞鸟的美妙翱翔,有一颗敏感的心,对生命的伟大律动开放胸怀——这一切都需要自由。你能爱才能有自由,没有爱就没有自由;没有爱,自由只是没有价值的观念。所以只有那些了解并消除内心依赖的人,才明白爱是什么,才能得到自由。

——克里希那穆提

消除烦恼的根本之道——不认同、不执著

<<返回我爱一句好词好句首页 521ju.com

消除烦恼的根本之道——不认同、不执著

除非你自己一时与那些情绪,感觉,记忆,经验认同,否则它们伤害不了你。 因此消除烦恼的根本之道,便是不与它们认同,认出它们并不是你那个真正的觉者,没有什么好执著放不下的,它们便会自然消退。 等你练习这〔不认同,不执著〕的法门一段时间后,你便会发觉,你一向忙着自卫的那个自我,愈来愈透明且逐渐隐退。这并不表示你被分解了,或飘在虚无缥缈中,而是你开始感到气质的变化,你的欲望或伤痛不再是生死攸关的大事。 这些表面看来凶猛的波涛,只是纸老虎而已,丝毫动摇不了那更深的自我。

——摘自肯·威尔伯《事事本无碍》

 

 

解脱的关键——临在

<<返回我爱一句好词好句首页 521ju.com

解脱的关键——临在

问题终究只有一个:被时间局限的心智本身。 时间当中不会有救赎,你无法在未来获得解脱。临在才是解脱的关键。所以,你只能在当下获得自由。 你所谓的生命,正确地说,应该叫做“生命情境”。它是心理时间——过去和未来。有些过去的事情没有按照你期望的方式呈现,你还在抗拒这些过去发生的事,然后你现在又在抗拒当下的本然(what is)。让你继续前进的动力是希望,但是希望也让你把焦点放在未来,而持续聚焦未来会让你不断地否认当下,也因此让你的不幸一直延续下去。

—— 摘自埃克哈特•托利 (Eckhart Tolle)《当下的力量实践手册》

阿迪亚香提《活在恩典中 》目录

<<返回我爱一句好词好句首页 521ju.com

《活在恩典中》内容简介:

《活在恩典中》是让我们进入“我们为何受苦”的核心的一本书。它是来自阿迪亚香提的邀请,这是由恩典所带动的一刻,当生命不再与你分离,当生命成为一种对那些不可定义、充满奥秘,又巨大的东西的表达时,你就活在恩典之中了。如果你有心去看的话,恩典一直都包围着我们。美好的时刻是恩典,艰难的时刻是恩典,令人困惑的时刻也是恩典。

 

阿迪亚香提《活在恩典中 》目录:

编者序

前 言

第一章 人类的两难困境

我们之所以受苦,最重大的一个原因就是,我们相信自己脑袋里的想法。

第二章 解除我们的苦难

只有在这个片刻、当下,我们才有能力醒过来,给痛苦一个终结,就是这个时刻让发生在过去的一切变得如此值得。

第三章 从小我的催眠中醒来

99%的人活在小我意识状态的催眠之中,呼吸于其中,但是,也正是这个催眠,让我们极力渴望要从中逃脱。

第四章 放下挣扎

你所需要做的一切就只是去注意到,你的内在有一个没有挣扎的地方。

第五章 体验情绪的天然能量

你必须真正地沉入痛苦,甚至是放松地进入这个苦痛之中,以便你可以允许这个苦痛开口讲话。

第六章 内在的安定

为了达到安定,我们必须以一种新的方式去倾听。

第七章 亲密与敞开

当你习惯于越来越放松地进入到自己不知道的空间时,你会注意到有一种你与自己的亲密感会悄然生长,甚至有时你都不知道你在与谁亲密。

第八章 苦难的终结

你必须在你的肉身死亡之前“死”去,如此,你才能真正地活着。

第九章 真实的自主性

想着我们可以拽着某位灵性导师的衣角而开悟是一个巨大的幻觉。

第十章 超越对立的世界

记住,我们的目标不是要变得有灵性而没有人性,而是既有灵性又有人性;我们的目标不是变成一个非人的神,而是要成为一个有神性的人。

第十一章 活在恩典中

如果我们有心去看的话,恩典一直都包围着我们。美好的时刻是恩典,艰难的时刻是恩典,令人困惑的时刻也是恩典。

关于作者

译 后 记

阿迪亚香提觉醒四部曲简介

<<返回我爱一句好词好句首页 521ju.com

阿迪亚香提简介:

阿迪亚香提(Adyashanti),出生于1962年,现居美国加利福尼亚北部。1996年,经历了一系列灵性觉醒的蜕变,在跟随禅修老师学习了14年之久后,阿迪亚香提开始了他的教学生涯,他常常被人们拿来与中国早期的禅宗大师以及教授不二论的印度禅宗大师阿德韦德吠陀相提并论。阿迪亚香提被称为后禅宗的导师,他的教导简单、直接而清晰,直指人心。

 

阿迪亚香提的觉醒四部曲:

《真正的修行》 《觉醒之后》

《空性之舞》《活在恩典中》

 

第一部:《真正的修行:发现纯粹觉知的自由》

内容简介:

如果你不加干预,随顺万事,如果你放弃控制的欲望,相反去拥抱在每一个当下呈现的体验,那会出现什么情况呢?在14年的学禅过程中,阿迪亚香提发现:最老到的修行者都将修行作为目的本身来看待,而不是将修行看做达成某个目的的手段。他最终认识到,唯有放下一切技巧——甚至视自己为修行者的概念都要放下,这样修行艺术的大门才会向你打开,从而让自身安住于自然的状态中。《真正的修行》邀请你加入日益增长的阿迪亚香提修行者行列,一起学习:

如何“无为而为”,深入体验当下时刻。

沉思性的自我质询和减法之道:如何提出强有力的觉醒问题——并确立真正的答案是什么。

 

第二部:《觉醒之后》

内容简介:

觉醒之后,我们还是活在那个世界中,只不过我们知道自己不再受特定的身体或人格的局限,我们与周围的世界并不是分离的。《觉醒之后》是就灵性觉醒这个主题所作的一系列课程及讲座的总结,是对真实自性的深刻洞察,对终极问题——觉醒——以及觉醒后的状态进行了解读,内容深刻富有启发性,书中还对一些可能存在的觉醒的误区进行了说明与澄清。最终,我们要了解的是,开悟并不是你曾经幻想的样子,它只是一种自然的存在状态。

 

第三部:《空性之舞》

内容简介:

《空性之舞》讲述了:当你想着你不存在的时候,你是谁?正在阅读这些话语的那双眼睛的背后究竟是什么?

在《空性之舞》中,阿迪亚香提邀请你去觉醒于真实的自己,透过头脑、心灵和身体所持有的幸福与解脱的秘密,将自己自然地敞开。

从自我实现的第一个阶段到那些革命性的提示,阿迪亚香提分享了他关于内在生命的挑战方面的洞见,在小我、幻象、灵性瘾症、慈悲、放下、永恒的当下以及其他更多的方面提出了简单明了又切实可行的建议。无论是你逐章阅读,还是跳跃着从任何页码进入,你都将与阿迪亚香提的智慧相遇,在那种智慧当中,你将获得一份助你抵达 “那个无限的自我本性的伟大奇迹” 的了悟与指导。

 

第四部:《活在恩典中》

内容简介:

《活在恩典中》是让我们进入“我们为何受苦”的核心的一本书。它是来自阿迪亚香提的邀请,这是由恩典所带动的一刻,当生命不再与你分离,当生命成为一种对那些不可定义、充满奥秘,又巨大的东西的表达时,你就活在恩典之中了。

本书继《空性之舞》之后,是西方极受欢迎的身心灵导师–阿迪亚香提的又一力作。本书是提示大家,首先要有一种愿意进入自己内在的意愿,唯有这样,我们才有能力且有机会让自己变得更加柔软与开放,从而保持与万事万物的连接,并在这种体验中提升自己,感受宇宙的恩宠。这是一本关注心灵的读物。

 

阿迪亚香提名言

<<返回我爱一句好词好句首页 521ju.com

1、请记住,凡是你所抗拒的,都会继续存在。无论你试图推开什么,你事实上正在赋予它能量。

2、一旦你关于开悟的想法变成有时间约束的,那么它永远是关于下一个时刻的。你也许会有一个很深的灵性体验,而后就问:“我能够保持这个体验多长时间?”只要你坚持问这个问题,你就会继续受到时间的约束。

当下是在时间之外的。没有时间,而矛盾就在于,唯一阻止你看到永恒的是,你的头脑卡在时间里。因此你错失了那个实际在那里的。

每一次你来到这里时,你什么也不是,闪闪发光的无物,绝对的和永恒的零。空就是清醒的,空就是圆满的,空就是一切。

这是一个承诺之地。永恒在这里。你有没有留意到你从来没有离开过这里,除了你的头脑?当你记起过去的时候,你实际上并没有在过去。你的记起是发生在这里的,当你想着未来的时候,那个未来的投射也完全是在这里。而当你去到未来的时候,它也是在这里的,它不再是未来了。

要在这里,你所需要做的就是放下你所认为的自己是谁。

因为你不知道自己是谁,你才会想要不同的东西。但是一旦你回到你自己,回到那个空无的醒觉状态,你就会意识到不会有什么东西是你更想要的,因为你就是你想要的。

当你通过放下那个虚构的我,而进入到永恒的当下的定静之中时,你看到实相、开悟或是神就像是一团火焰。它是鲜活的、永动的,而且永远在舞蹈——火焰一直都在这里。

——《空性之舞》

3、觉悟是一个毁坏的过程,觉悟是非真实的崩溃与消亡。它是看穿真伪与假象。它是彻底根除我们曾以为真实的一切事物。

一方面,我完全陷入到深度的哀伤和难过的状态中,但是,就在同一时刻,那里却有着一份我从来没有体验过的更大的幸福及更大的安详的感觉存在着。

这是我所经历过的最最深刻的体验,它所揭示给我的是,即使是处在最深的黑暗状态,即便是在蒙受最巨大的损失,承受着深重哀伤或是处于极度的抑郁状态中,我们仍然可以找到一些幸福与安详。

当她全然地去与那份抑郁相遇的时候,那份抑郁有多深,现在所升起的这份安详就有多深。

——《活在恩典中》

4、念头不过是从寂静中升起的,因此你将它还给寂静。

——《觉醒之光》

5、在很大程度上,开悟取决于你相信这一世你是为自由而生,相信就在此时此刻,自由即可实现。此刻你就能发现存在的真相,而心智,创造了过去、未来,将此刻与你隔开。自由与平静永远都在此刻。

此刻,你体验到静默,这就是时时刻刻。别让心智将你骗到过去和未来,待在此刻,大胆地想:我现在就能自由。

——《觉醒之光》

6、别把自我储藏室的东西当成你自己。

你不是自我。你是以自我为形态的意识。

——《觉醒之光》

7、那个正在看的永远在看到的之外,那才是智慧所在的地方,智慧在看本身中,在觉知本身中,在正在发生的意识中。智慧在那里。

心智总想停留、固化、感受到的内容。然而智慧从意识中升起,不从内容中升起。所以,要明了感受的内容就是梦境,就是无关紧要,就是幻象,这一点至关重要。

——《觉醒之光》

8、在真正的禅定中,所有的事物都以其自然面目呈现。也就是说,不用努力去掌控或抑制任何觉知客体。在真正的禅定中,重点放在觉知上,而不是觉知客体上,是停留在本觉意识上。本觉意识是所有客体升起寂灭的源头。当你在觉知中,在聆听中柔和地放松时,心智对所感知客体的强迫性的关注就会消散。存在的寂静会在意识中分明升起,引你停留安住。开放的态度,抛却一切目标及企图,都有助于寂静和静默的降临,那就是你的自然面貌。

——《觉醒之光》

9、神的形象也许会安慰你,不过这安慰是想象的、虚幻的。抛开一切心智造作的安慰,让它们都完结。一定要在静默中完全体验到这完结,等一切形象、概念、希望、信念都结束,就是静默中的完结。

去体验静默之核。湮灭其中,完全臣服。在对静默的完全臣服中,你直接体验到了上帝一词所指的。在那样的直接体验中,你从心智的梦中觉醒,领悟到上帝这个概念指向的是真正的你。

——《觉醒之光》

10、如果你选择了自由,生命就成为奇迹。自性与你的人生秘密结下协议,你即将踏入那样的生命。自性开始调整你的生命,让它和谐,让它以你想都想不到的方式进展。最神奇的是,你越放手,感觉越好。你越步入不安全,越发现那是多么的安全无虞。你离开的地方才是不安全的呢,每个人都显得那么痛苦、悲惨,因为每个人都在有限的事物上寻找安全感,而有限的事物永远都在活动、变化,不可预测。

——《觉醒之光》

11、真正的修行就是安住于觉知的空间,在其中,万事万物得以被揭示、被了知、被经验。如此一来,它就可以放下它自己。

真正的修行没有方向、目标和方法。所有方法的目标都是为了到达某种境界。所有境界都是有限、无常和有条件的。痴迷于境界只会走向束缚和依赖。真正的修行是安住于基本意识。

真正的修行无关技巧的掌握,它是对控制的一种放下。这才是修行。所有其他的东西实际上都是某种形式的专注而已。

修行和专注是两回事。专注是一种纪律,专注是引导或控制我们的体验的一种方式。修行是放下控制,放下引导我们的体验,不管那个体验是什么。真正的修行的基础就是放下控制。

真正的修行是禅式的自我质询。禅式的自我质询是通过引入一个问题——一个有力量、有意义的灵性问题——而使内心进入禅境的一种修行实践。

我们可以问询的最为有力的问题是:“我是什么?谁是那个修行者?”

这个问题切断了自我想要控制经验的通路。它问的是:“谁在控制经验?谁在禅修?”让修行超越修行者——超越自我或头脑——的主要理由就在这个问题中。

只要修行者还在控制,超越自我或头脑的可能性就微乎其微。这就是为什么在“真正的修行”中修行就是放下那个修行者的原因。

——《真正的修行》

 

我相信(关于爱)

<<返回我爱一句好词好句首页 521ju.com

我相信,相信每一个人内心最柔软的部分中都蕴含着深深的爱,在坚硬的外壳下,实际上所表达的是对爱的一份呼唤,这份呼唤可能是怨、可能是恨、可能是责骂、可能是攻击、可能是绝望、可能是疏离,但是无论怎样,我都知道,这世界的语言只有两种,表达爱与呼唤爱。

——作者:存然